Introduction: Le berceau de la civilisation occidentale, la philosophie grecque, considérait de préférence l'acceptation des vies passées. Travaillons à notre civilisation même si cela doit durer plus de quelques années.
Lisez la lettre d'introduction de Max Hauri à cet article ci-dessous.
«Je sais avec certitude où j’étais et qui j’étais au cours des 80 trillions d’années passées. Les petits détails, comme ce que j’ai mangé au petit-déjeuner il y a deux trillions d’années, sont susceptibles de se perdre ici et là, mais pour le reste, ce n’est pas un mystère pour moi.» – L. Ron Hubbard
«Je me suis souvenu de nombreuses existences antérieures, à savoir une naissance, deux… trois… quatre… cinq… dix… vingt… cinquante… cent naissances, etc… J’étais là, j’avais ce nom, j’appartenais à cette famille, c’était ma caste, c’était mon gagne-pain, j’ai connu tant de bonheur et de peine, c’était ma fin; décédé, je suis revenu à l’existence là: j’étais là, j’avais ce nom…» – Gautama Buddha
Ce berceau de la civilisation occidentale, la philosophie grecque, voyait d’un bon œil l’acceptation des vies antérieures. Pythagore, le grand philosophe et mathématicien grec, se souvenait très bien de diverses vies antérieures; par exemple, la fois où il a combattu dans la guerre de Troie et où il pouvait encore reconnaître dans un temple contemporain un bouclier utilisé dans cette guerre.
Les vies antérieures étaient également connues de divers groupes chrétiens primitifs. Cette croyance traditionnelle de l’homme a ensuite été bannie par le deuxième Concile de l’Église de Constantinople en l’an 553, qui a décrété que «quiconque soutient la doctrine mythique de la préexistence de l’âme et l’opinion merveilleuse [Décrit une chose si extraordinaire, surprenante ou étonnante qu’elle semble à peine croyable. – World Book Dictionary, 1973] ultérieure de son retour soit anathème» [Sentence de malédiction à l’encontre d’une doctrine ou d’une personne jugée hérétique; peine ecclésiastique qui consiste à retrancher publiquement quelqu’un pour cause d’hérésie de la communauté des fidèles, à l’excommunier en le maudissant.]
C’est ainsi que le mythe «d’une seule et unique vie» a pénétré de force dans le courant dominant de la culture occidentale, avec finalement, des résultats malheureux.
Plus tard, cette idée d’une-seule-et-unique-vie a constitué un terrain fertile pour la montée du matérialisme du 19ème siècle qui renie l’âme.
Heureusement en Orient, la croyance traditionnelle en des existences antérieures est restée intacte. Le plus grand exemple de cette connaissance spirituelle traditionnelle de l’Orient est le Jataka, une œuvre bouddhique unique.
Jataka est un mot pali (la langue de Bouddha) qui signifie récit de naissance (à partir de racines signifiant littéralement «appartenant à, lié à ce qui est arrivé»). L’usage bouddhique de ce mot était si répandu et populaire qu’il en est venu à désigner exclusivement le récit de toute naissance antérieure de Bouddha ou le nom d’un livre du Canon Pali, [Les écritures les plus anciennes du Bouddhisme] qui contient 550 récits de ce type.
Le Bodhisatta, dans une de ses naissances précédentes, était le chef d’un groupe de singes qui vivaient sur les rives du Gange. À proximité se trouvait un manguier, dont les singes mangeaient les fruits délicieux. Apprenant cela, un roi local envoya ses hommes pour le protéger, et par conséquent, l’encerclèrent. Afin de sauver la vie de ses congénères pris au piège, le Bodhisatta prépara un pont en bambou qui s’avéra être un peu court. Pour surmonter cette difficulté, il attacha son propre corps au pont, permettant ainsi aux singes de s’échapper en toute sécurité. Le roi fut très ému par l’héroïsme du Grand singe et lui rendit hommage. L’illustration ci-dessus est réalisée dans le style ancien et représente l’incident dans son intégralité en un seul dessin.
Ainsi, le Jataka est l’histoire popularisée des vies antérieures de Bouddha. Organisé peu après sa mort par ses disciples immédiats, le Jataka est un livre fondamental du bouddhisme.
Inconnu de beaucoup, le Jataka est aussi un livre fondamental de la culture mondiale. Il a eu une énorme influence dans tout l’Ancien Monde non-bouddhiste et surtout en Occident.
Des recueils plus courts d’histoires originelles ont commencé à paraître en sanskrit au premier siècle de notre ère. Ces histoires se sont ensuite répandues en Asie centrale où elles ont été traduites en persan et, au cours des siècles suivants, le Jataka a été retraduit en arabe et en hébreu, puis en latin et en grec et dans toutes les langues modernes d’Europe. En d’autres termes, il s’agissait autrefois d’un véritable best-seller!
L’une des éditions du Jataka donnait, dans son introduction, la biographie de Bouddha. Parvenu au Moyen-Orient par les routes commerciales, il a été traduit en grec par saint Jean de Damas au 8e siècle sous le titre de Barlaam et Josaphat.
Il a ensuite été traduit en latin et dans diverses autres langues européennes, dont l’islandais.
L’histoire est devenue si populaire et son héros, c’est-à-dire Bouddha, était si admiré qu’il a été canonisé comme un saint chrétien. Ainsi, l’inspiration originelle de l’évangile chrétien de l’amour, Gautama Bouddha, est devenu un saint chrétien! Il s’appelle Saint Jehosaphat et son jour de vénération est le 27 novembre.
À propos, Bouddha a été déifié par les hindous comme un avatar (dieu à forme humaine) du dieu hindou de la survie, Vishnu. Gautama Buddha était un homme populaire!
Le Jataka est également à l’origine des célèbres Fables d’Ésope. Celles-ci ont en fait été compilées au 14ème siècle à Constantinople par un moine nommé Planudes, qui s’est largement inspiré du Jataka pour ses histoires.
Le Jataka lui-même présente une magnifique série de 547 vies attribuées à Bouddha. Si l’on compte une moyenne de 50 ans par vie, cela couvre une période de quelque 27 350 ans. Cela représente le cycle de Bouddha en tant que Bodhisatta (définition ci-dessous) avant qu’il ne devienne un Bouddha.
Bodhi signifie l’illumination. Satta signifie être. Ainsi, un Bodhisatta est un être qui est destiné ou qui aspire à atteindre l’état le plus élevé d’illumination ou de bouddhéité.
Ces vies étaient donc décrites comme menant à la vie finale du cycle, lorsque Siddhartha Gautama, [Nom de famille et prénom de Bouddha] par son propre effort, atteignit l’état de bodhi tant recherché et devint un bouddha. Bouddha n’est bien sûr pas un nom mais un état d’existence. En même temps, il est devenu le titre de son plus célèbre représentant.
Le message de Gautama Bouddha était que la vie était fondamentalement une souffrance.
La mort, la perte et la renaissance étaient apparemment inévitables. L’alternative était de s’efforcer de réaliser sa propre existence spirituelle et, par l’illumination des vérités suprêmes, d’échapper à la roue des renaissances.
Il prêchait qu’en suivant une certaine voie, un être pouvait atteindre sa propre bouddhéité en une seule vie.
Ce message d’espoir, bien que rarement accessible et jamais stable, a revitalisé les plus hautes aspirations spirituelles de ceux qui sont entrés en contact avec lui. Il n’est pas surprenant qu’il ait dominé la pensée orientale ultérieure. Et comme le Jataka, la philosophie du bouddhisme s’est également étendue vers l’ouest où elle a motivé la quête spirituelle du christianisme.
Pour en revenir au Jataka, nous constatons qu’il présente le thème d’un grand bienfaiteur de l’Homme dont l’influence personnelle s’est fait sentir à travers les époques successives.
Dans le récit N° 50, Bouddha déclare: «Ce n’est pas la première fois, mes frères, que Bouddha agit pour le bien du monde; il a également agi de la même manière dans des temps révolus».
Chaque histoire s’ouvre sur une préface ou une «histoire du présent» qui relate les circonstances particulières de la vie de Bouddha qui l’ont incité à décrire telle ou telle vie passée et à éclairer ainsi les circonstances du temps présent. Et toujours à la fin de l’histoire, Bouddha révèle qui il était et les rôles joués par ceux qui l’entouraient dans cette même vie. Par exemple, la conclusion de l’histoire 176 déclare: «Le Maître, une fois ce discours terminé, identifia la Naissance: ‘En ce temps-là, Ananda était le roi, et le sage conseiller, c’était moi-même’.»
L’éventail des vies représentait le panorama complet de l’existence humaine et animale. Sage, roi, marchand, voleur, singe, cerf, oiseau, et même un éclat vif de lumière, un enfant, etc. sont autant d’identités de vies antérieures attribuées à Bouddha. Mais dans la plupart de ces histoires, c’est l’état d’être sage et bienveillant de Bouddha qui transparaît.
Un grand nombre de ces histoires sont directement attribuées à Bouddha à partir de ses propres sermons et discours. D’autres ont manifestement été ajoutées par ses disciples proches en raison de leur vénération pour le Maître.
Les récits de naissance ne sont pas chronologiques et leur contenu ne dépasse pas la culture et les lieux de l’Inde ancienne. Ils ont manifestement été utilisés pour populariser l’éthique et les aspirations bouddhiques ainsi que la figure héroïque du fondateur de la religion.
Ces histoires sont riches en humour, inspirantes et très vivantes. Elles constituent des fables et des contes merveilleux.
Dans sa conception des vies antérieures, rien ne dépasse le Jataka jusqu’à l’apparition – 2 500 ans plus tard – de la trilogie de livres de L. Ron Hubbard, Mission dans le Temps, Avez-vous Vécu Avant cette Vie? et Histoire de l’Homme, qui donne le premier compte rendu complet et précis de l’ensemble de la piste ainsi que la vérification du souvenir des vies antérieures.
Dans l’une des vies antérieures de Bouddha, il était roi. On le voit ici allongé, découragé, prêchant à son peuple la brièveté de la gloire terrestre.
Autrefois, seuls des individus exceptionnels avaient la capacité de se souvenir de leurs vies antérieures. Cette capacité extraordinaire était considérée comme la marque d’une conscience spirituelle pleinement développée. Aujourd’hui, grâce à la Dianétique et à la Scientologie, n’importe qui peut être libéré de cette prison plus contraignante que tous les barreaux ou murs: le mythe de la seule et unique vie. Grâce au travail de Ron, la pire de toutes les amnésies a été résolue techniquement. La trilogie ci-dessus, associée aux matériaux des Cours Avancés, révèle enfin le mystère le plus profond de l’Homme: le contenu et le caractère réels de la piste entière.
Bouddha et ses disciples accueilleraient très favorablement cette percée technologique. La capacité de l’homme, libérée par la Scientologie, de se souvenir de ses existences antérieures est une partie essentielle de l’avancée sur le Pont vers la Liberté Totale.
L. Ron Hubbard est arrivé pour nous donner la clé du passé et de l’avenir.
JATAKA N° 84
Les récits de naissance varient d’une à plusieurs pages. Le N° 84 en est un court. La préface indique qu’un enfant a demandé à son père qui était Trésorier, quels étaient les Chemins menant au bien-être spirituel. Le père était bien en peine de répondre à cette question.
Apportant en échange des cadeaux de parfums, de fleurs et d’huiles, il se rendit avec son fils auprès de Bouddha pour obtenir des conseils. Le père répéta la question de son jeune fils et le Maître répondit :
«Frère laïque», dit le Maître, «cette même question m’a été posée par cet enfant dans le passé, et je lui ai répondu. Il connaissait la réponse autrefois, mais maintenant il l’a oubliée à cause de son changement de naissance.» Puis, à la demande du père, il raconta cette histoire du passé.
«Il était une fois, à l’époque où Brahmadatta [nom d’un roi] régnait à Bénarès, le Bodhisatta était un Trésorier très riche; il avait un fils qui, alors qu’il n’avait que sept ans, manifestait une grande intelligence et une grande inquiétude pour son bien-être spirituel. Un jour, l’enfant vint demander à son père quels étaient les chemins menant au bien-être spirituel. Et son père lui répondit en répétant cette strophe:
Recherche la Santé, le bien suprême; sois vertueux; écoute les anciens; apprends des écritures; conforme-toi à la Vérité; et brise les liens de l’Attachement. – Car ce sont principalement ces six Chemins qui mènent au Bien-être.
C’est ainsi que le Bodhisatta répondit à la question de son fils sur les chemins qui mènent au bien-être spirituel; et le garçon, à partir de ce moment, suivit ces six règles. Après une vie consacrée à la charité et à d’autres bonnes œuvres, le Bodhisatta s’éteignit pour revenir à la vie en accord avec ses mérites.»
Sa leçon terminée, le Maître identifia la Naissance en disant: «Cet enfant était aussi l’enfant en ce temps-là, et moi-même étais le Grand Trésorier.»
Chers amis,
Notre civilisation est davantage basée sur la philosophie et même la religion que sur notre science moderne. C’est presque comme la fameuse citation « L’argent n’est pas tout, mais sans argent, tout ne vaut rien. » En d’autres termes, si les gens ne peuvent pas gérer humainement les avancées technologiques, à quoi servent-elles?
J’affirme que c’est précisément parce que de nos jours, nous n’accordons pas assez d’attention à la philosophie et à la religion, que nous nous sommes retrouvés une fois de plus dans une situation où un missile mal dirigé peut conduire le monde humain à son extinction.
Je suis tellement optimiste que le pire des scénarios ne se produira pas, mais nous vivons en permanence avec une épée de Damoclès au-dessus de nos têtes. Et il est donc logique de se pencher sur ce sujet. Il ne s’agit pas de se cacher dans un monastère et de prier en silence, mais de vivre et de mettre en pratique une philosophie et une religion modernes et contemporaines. C’est précisément pour cela que la Scientologie a été développée.
Le texte ci-dessous commence par le paragraphe :
«Ce berceau de la civilisation occidentale, la philosophie grecque, voyait d’un bon œil l’acceptation des vies antérieures. Pythagore, le grand philosophe et mathématicien grec, se souvenait très bien de diverses vies antérieures; par exemple, la fois où il a combattu dans la guerre de Troie et où il pouvait encore reconnaître dans un temple contemporain un bouclier utilisé dans cette guerre.»
Travaillons sur notre civilisation même si cela doit durer plus que quelques années.
Meilleures amitiés,
Max Hauri